「乳香と没薬」は漢方薬にもあった！！！

オペラ「アマールと3人の夜の訪問者」での重要な小道具である「黄金と乳香と没薬」。

黄金はともかくも、なんとなく漠然している「乳香と没薬」について、
興味深い話を東京の漢方医・九鬼伸夫さんのHPから見つけました。
ご紹介します。

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約二千年前、パレスチナの寒村ベツレヘムで、旅行中の貧しい大工の子としてイエスと呼ばれる赤子が生まれた。東方にあって占星術の研究をしていた三人の学者が星に導かれてこの赤子を訪ねあて、三種の宝物を捧げた。それは黄金と乳香と没薬であった。新約聖書はそのように、後にキリストと呼ばれる人の誕生の物語を伝えています。

幼いころにこの話しを聞いて、乳香、没薬という見たことも聞いたこともない宝物の名に、とても神秘的、異国的な印象を受けたことを覚えています。それが一体どんな物なのかわからないまま、記憶の底に沈んでいました。

歳月は流れ、乳香が突然私の前に現れたのは、昨年のことでした。患者さんの一人が持ってきてくれたそれは、切り取った親指のような形をして、乳汁と果汁をかき混ぜたような不思議な半透明の色をしています。彼の言う方法で加熱してみると、芳香を含んだ白煙が、ふつふつという微かな音とともにたちのぼります。その香りは、深い森に抱かれたような安心感と清々しさを呼び起こすのでした。

その患者さんの身内の方が、アラビアから乳香の輸入をされている、ということで、私もその後ときどき譲っていただき、乳香を焚くようになりました。不眠や喘息などに効果がある、とのことでしたが、私の使い方はリラックス目的のアロマセラピーというところでしょうか。

乳香はカンラン科のニュウコウジュという木の樹脂が固まったもの、没薬のほうも、ごく近い種類の木の樹脂が固まったものだそうです。

私たちの生活にほとんどなじみのないこうした物に「乳香」と美しい日本語の名前がついているのが不思議に思えて、いろいろ調べてみたら、驚くことがたくさんありました。

だいいち、漢方治療のための生薬の事典に、乳香も没薬もちゃんと載っているではありませんか。シルクロードを通じて古くから西方と交易のあった中国では、乳香も没薬も古くから薬物として導入され、中国での生薬の名として、西方でいうオリバナムを「乳香」と、「ミルラ」を「没薬」と呼んだのでした。聖書と漢方薬がこんなところで結びついていました。

専門書によれば、中国では乳香、没薬とも外科・整形外科の常用鎮痛薬で、両者を併用することが多い、とあります。しかし現在の日本では、漢方治療に乳香や没薬を使うことはまずありません。

驚いた、というよりは不明を恥じるべきなのかもしれません。意外のもう一つは、ミイラです。ミイラって、没薬の原語に当たるミルラがなまって、しかも名前と物がズレたまま固定して日本語化してしまったものだそうです。古代エジプトでは、遺体を防腐処理してミイラ化するのに没薬が使われたのですが、その薬の名がミイラという名になってしまった、というのです。

異文化の出会いにこうした混乱はつきものでしょうが、混乱といえば、「カンラン」もコンランしています。乳香も没薬もカンラン科の木から採れます。「橄欖」と書いてカンラン、これをオリーブのことだと思っている方が少なくないのではないでしょうか。オリーブの実とカンランの実が似ていることから、中国で聖書を訳す時にオリーブを橄欖と書いてしまったのが混乱の始まりだそうで、日本語の聖書でも昔は混同されていたし、旧制高校の寮歌などでも、橄欖と書いてオリーブとルビをふったものがあるそうです。

全文はこちらです。
http://www.asahi-net.or.jp/~mh9n-kk/saijiki12.html

ふじの花のブログが完成しました。

ふじの花のブログができました。

http://chorus-fujinohana.seesaa.net/

フラワーのUMさんの素敵な投稿も転載させていただきました。

メンバーの掲示板も作りましたのでごらんください。

鈴木憲夫先生のHP、リサイタルのアルバム

①鈴木憲夫先生のHPにリサイタルの様子が書かれています。

http://homepage3.nifty.com/kempf-s/

②リサイタルのステージ練習の様子をアルバムにしました。

http://dirigentken.cocolog-nifty.com/photos/fujinohanarecital/index.html

ふじの花 ご声援ありがとうございました。

7月2日の楽屋入りの時間はバケツをひっくり返したような大雨。車を楽屋口に止めてわずか数メートルを荷物を運んぶのにずぶぬれになりに、「今日はいったいどうなることやら」と思ったのでした。

不思議なことにこの雨は演奏会の2時間前には青空に豹変。お客様のご迷惑にはならず一安心。たくさんのお客様にお越しいただけました。（演奏会後、お客様をお見送りして、皆と打ち上げ会場に移動のときに、またまた激しい雨でした。）

コーラスふじの花は20名の少人数にもかかわらず、2年に一度のわりで、京都コンサートホールでリサイタルを行う意欲ある合唱団です。創立指揮者の竹上先生が団の10周年を記念して作曲鈴木憲夫氏に新曲を依頼し、生まれたのが「二度とない人生」。いまや多くの合唱団で歌われ全国に知れ渡りました。それ以来、ふじの花と鈴木憲夫氏とは親しくおつきあいいただいてます。今回の演奏会にも駆けつけてくださり｢みすずこの道」の作曲背景をお話いただきました。（写真はそのリハーサルのときのものです。）

指揮者として作曲家と親しくおつきあいさせていたけることは何よりもありがたいことです。神戸山手女子短大での10数年の中田喜直先生、そしてここ数年お付き合い下さっている鈴木憲夫先生。それぞれのお人柄に触れ、語り口調を知り、息の勢いを感じる・・・、これほど作品解釈のうえで大きな自信につながるものはありません。

ふじの花の演奏は気品にあふれた落ち着いた音楽、とのお言葉をいただきました。まさにそれがこの合唱団の目指すところです。合唱団のみなさんとともに、これからも磨きをかけていこうと思います。

キリスト教的ブラックユーモア その２

第2話　「うそをついてはいけません」

礼拝が終わった後、会衆に向かって牧師が言った。「来週は『うそをついてはいけない』という説教をします。その準備のためにみなさまは前もってマタイによる福音書の第29章を読んでおいてください。」

そして、次の日曜日が来た。牧師は会衆に尋ねた。「私が先週言った聖書箇所をお読みになってきたでしょうか」・・・敬虔そうな信徒が何人か手を挙げた。牧師は言った。「きょうはあなた達のためにお話ししましょう。マタイによる福音書には第28章までしかありません。」

Kyrie eleison それは「盲人バルティマイ」の執拗な叫び。

1.目の見えない人の癒し

皆さんがKyrie eleisonと歌われる前に、この盲人「ティマイの子バルティマイ」のお話を心に刻んでいただきたく思います。

イエスの最後の一週間、いわゆる「受難週」を前に、目の見えなかった人の癒しの場面があります。その描かれ方は、マタイ、マルコ、ルカのそれぞれの福音書で少し違いがあるのですが、「憐れんで下さい」は、決して我々が日常的に思い浮かべる「かわいそうに思ってください」という意味ではないことを知っていただけると願います。

その盲人は道端に座っていました。それは物乞いをしていたということでしょう。当時の社会では、目の見えない人はそのようにして生きるしかなかったのです。彼はイエスがお通りだと聞いて、「主よ、ダビデの子よ、わたしたちを憐れんでください」と叫びました。大勢の人々の中のどこにイエスがおられるのかわからないです。彼は、ひたすら大声で、叫び続けたのです。弟子やらイエスに続く人が彼を阻止しました。それでも彼は自分の声をなんとか聞き取ってもらいたいという必死の思いで叫び続けました。「主よ、ダビデの子よ、わたしたちを憐れんでください」。そうです、「Kyrie eleison！」と叫び続けたのです。人々に叱りつけられても、やかましい、邪魔だ、黙っていろとののしられても、ひるまずに叫び続けたのです。
彼がこの叫びをあげなければ、イエスはそこを通り過ぎたことでしょう。
まさにこの彼の叫びこそがミサの第一曲目「Kyrie eleison」の響きに内在しなければならないものなのです。

Kyrie eleisonを3回
Christe　eleisonを3回
そしてまた
Kyrie eleisonを3回

３という数字がキリスト教的に意味のあるものとして
父・子・聖霊をあらわすことは広く知られていることですが、それに加えて私は
ミサ通常文に定められたこの執拗な反復は「盲人バルティマイ」の執拗な叫びの繰り返しそのものと捕らえています。

2.「何をしてほしいのか」 と問うたイエス

誰も相手にしなかった彼に、イエスだけは、立ち止まりました。そして意外にも彼に「何をしてほしいのか」と問われたのです。「この目を癒していただきたい、見えるようになりたい」と願っていることは明らかなのにです。
しかし主イエスは敢えて、「何をしてほしいのか」と彼に問います。イエスは彼の要求に対して言及はせずに、彼の目に触れ、見えなかった目を見えるようにして下さいました。彼が切に願い求めていた癒しの奇跡が起ったのです。彼の喜びはいかばかりだったでしょうか。

3.願いがかなった彼は・・・・

「ああこれで人並みの人生が歩める、仕事をし、家庭を持ち、好きなことをして生きることができる」と思ったのはただの一瞬にしか過ぎませんでした。
願いの通りに目を開かれた時、彼が本当に求めていたのは、自分たちの苦しみを本当にわかって下さり、救いを与えて下さるこの方との出会いだったのだということに気づいたのです。
暗闇から解放し、光を与え、本当に生き生きと人間らしく生きる道を開いて下さった、イエスと共にいたい、この方についていきたい、従っていきたいという思ったのです。
イエスの「何をしてほしいのか」との問いは、彼の心の奥底にあるこの真実な願い求めを呼び覚まそうとされたのです。

4.見るべきものが見えていない私たち。

「憐れみを求めるなどということは好かん」「憐れみなどいらない」「人に憐れまれるほど落ちぶれてはいない」と思う人がいるとすれば、それは自分自身のことがわかっていない、見えていないということでしょう。私たちはみんな、この盲人と同じなのではないでしょうか。自分がどれほど罪と汚れに満ちた者であるか、神様を侮り、畏れず、ないがしろにしているか、そして隣人をどれほど傷つけ、悲しませ、苦しめているか、そういうことに気づかないのです。ましてや「言葉の数と勢いで相手を打ちのめし優位性を保つ」という方法論をしか持たない輩は何も見えていない、否、見ようともしない心の盲人なのです。実際に目が見えず、そのために物乞いをして生きなければならなかった盲人の方が、自分の惨めさ、悲惨さをよりはっきりと知っていたと言えるでしょう。

5.キリエ・エレイソンと歌うときは・・・

キリスト者の信仰とは、イエス・キリストの憐れみをひたすら求めつつ生きることです。「主よ、憐れみたまえ」と祈り続けることです。「盲人バルティマイ」が乞い求めたようにです。その普遍性ゆえに「Kyrie eleison」とギリシャ語のまま、教会の祈りの言葉となって残り続けているのです。どうかそのことを忘れず「ミサ曲」の第一曲目「主よ、憐れみたまえ」と歌ってほしいものと切に願います。

あまり知られていない曲ですがモーツアルトにKyrie　d-mollという単独の曲があります。一連のミサ曲の流れで作られたのでなく、kyrieだけを独立させた味わい深い私の好きな曲です。一度お聞きになってください。

「主よ、憐れみたまえ」
詩編　第５７編１～１２節
マタイによる福音書　第２０章２９～３４節

参考文献　①日本キリスト教団 富山鹿島町教会藤掛順一牧師のメッセージより
http://w2322.nsk.ne.jp/~tkchurch/mes_165.html

②画像借用　日本キリスト教団荒川教会　牧師国府田祐人　聖画で綴るイエス様の物語http://www2.plala.or.jp/Arakawa/c051.htm　　　

モバイル送信テスト ワールドカップ残念(B

昨夜は１０時に寝て早朝３時に起きて応援してたのですが、残念でした。中田がピッチの上でタオルで顔を覆い仰向けに倒れこんでました。自分のすべてをかけてきたピッチのぬくもりを背中に感じていたのでしょうね。

キリスト教的ブラックユーモア その1

面白い小噺を仕入れました。これから少しづつ紹介しようと思います。

その1 天国の入り口

妻の尻に敷かれている夫が多くなったと嘆いていた天国の門番が、その実態調査に乗り出した。天国の入り口のうち、既婚男性専用の門を「妻の尻に敷かれた人」用と「妻の尻に敷かれなかった人」用に分けたのだ。すると、嘆かわしいことに、「妻の尻に敷かれた人」用の門の前には長蛇の列ができ、もう一方の門の方にはだれもいなかった。

すると、ひとりの男が「妻の尻に敷かれなかった人」用の門に向かって歩いてきた。「門番は、ようやくひとり来たか」と思い、喜んでその人に話しかけた。「こちらの門に来る人はあなたが初めてですよ」。すると、男は申し訳なさそうに言った。「妻に、こっちの門へ行けと言われたもので・・・。」